認(rèn)識論

　　1.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點是：實踐的觀點

　　2.實踐的科學(xué)含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

　　3.認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗論的對立

　　4.認(rèn)識的主體是指：從事實踐和認(rèn)識活動的人

　　5.認(rèn)識的客體是指：實踐和認(rèn)識活動所指向的對象

　　6.在認(rèn)識活動中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系

　　7.認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動反映

　　8.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系

　　9.實踐的最基本的形式是：改造自然的生產(chǎn)實踐活動

　　10.對不可知論最有力的駁斥是 ：社會實踐

　　11.在認(rèn)識論中堅持反映論原則的是：所有唯物主義者

　　12.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因為理性認(rèn)識反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象

　　13.感性認(rèn)識的基本形式：感覺、知覺、表象;理性認(rèn)識的基本形式：概念、判斷、推理

　　14.理性認(rèn)識的特點是：間接性和抽象性

　　15.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致：經(jīng)驗論和唯理論的錯誤

　　16.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤

　　17.一個完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。第1次飛躍是從實踐到認(rèn)識，第二次飛躍的是從認(rèn)識到實踐

　　18.事物發(fā)展的真象和假象的區(qū)別是：真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

　　19.真理是指 ：人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識

　　20.真理的基本特征是客觀性

　　21.在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有：客觀性

　　22.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認(rèn)識只有一個

　　23.真理多元論錯誤的實質(zhì)在于：否認(rèn)真理的客觀性

　　24.一個認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

　　25. 客觀真理是指 ：正確認(rèn)識中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

　　26.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性。

　　27.絕對真理是指：它的客觀性

　　28.相對真理的含義是指：真理具有具體性和條件性

　　29.主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是：具體的歷史的統(tǒng)一

　　30.在真理問題上堅持辯證法，就必須承認(rèn)：真理既是絕對的，又是相對的

　　31.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

　　32.實踐成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它：是具有直接現(xiàn)實性的活動

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